『オロン・スム遺跡を目の当たりにして〜旅に同行した方々と旅で出会った人々』
内蒙古大学　テクスパヤル教授の感想文

2011年6月27日、岐阜県・高鷲村の"上遊会・デルゲルフー基金"（モンゴルとチベットを応援するNPO団体）の古橋さんと杉沢さんが日本からフフホトに来られた。北京で阿部先生（元大阪外国語大学の先生、現中国青海省西北民族学院で教鞭を執る）と合流して、一緒に来る予定だったが、阿部先生は教え子たちの試験のために西寧へ帰らざるを得なかったそうだ。


　早速、シンバヤルさんの車は、ダラン・ハラ山（中国語で"大青山"）のオンゴン・ダバー峠（中国語で"蜈蚣?"）を超えて行く。 それから、武川県を走った。この県は完全に漢族入植の地域になるのだ。途中、丘の斜面にゲルの形をした、積み上げた"建築物"があった。古橋さんに"あれは何だと思いますか"と聞いたら、"オボーだ"とのお返事。あれは実は漢族農民の墓なのである。そんなことは外国人に分かる筈がないのである。遠くから見たら、モンゴルのゲルによく似ているから、ゲルであると間違えがちでもある。そして、私は思わず、"モンゴル人は生きている内にゲルに住むが、漢族は死んでからゲルにすむのだ"と言った。（図１）旅をしていると、思ってもいなかった感想が急に出てくるのだ。これが旅の好さかも知れない。

上世紀80年代初めから、シラ・ムレン・スムを中心に観光地が開発されていた。私はここに何回も来ていたが、今回来て見たら、観光地の規模がもっと大きくなり、お寺の周 りにゲル（ger）の群れがぎっしりと並んでいる。 シラ・ムレン・スムの本名は実は、ホタラ・ニールーレグチ・スム（普会寺）である。モンゴルのお寺の本名というのは、清朝政府や皇帝から正式に与えられた、満州語とモンゴル語と漢語とチベット語の名前である。シラ・ムレン・スムの満州語の名前は、フブチ・アチャンブレ・ジュグテヘン（Hubci acanbure jugtehen）である。満蒙漢蔵四語の意味は同じである。文献に書いてあるのが本名である。 シラ・ムレン・スム（図２）というのはそのお寺の俗名である。俗名は中々文献に出てこないが、モンゴルの庶民（牧民）たちは皆その俗名でお寺を称している。俗名は実は、彼らのつけた名前で、往々にして、地元の風景と関わった名前となる。 　

お寺から引き上げて、ドリンガルさんの案内で"ホンゴル・オボー"巡りに行った。"ホンゴル・オボー"はシラ・ムレン・スムの北側、5キロぐらいの所にあった。 周知の通り、"オボー"はモンゴル民族の信仰の原点である。"オボー"の語源はモンゴル語、"積み立てたもの"という意味で、シャマニズム的な自然崇拝のシンボルでもあり、モンゴルの風俗と切っても切れないほど密着している。後世になって、モンゴル仏教、或いは黄教も"オボー信仰"を受け入れるしかなかった。16世紀後半ごろ、モンゴル民族がチベット仏教を"輸入する"時、チベット仏教はシャマニズムをかなり排除したが、オボーを排除することはとても出来なく、結局、それを受け入れた。そして、モンゴルのオボー信仰のおかげで、モンゴル高原の自然が守られてきたと思う。

"ホンゴル・オボー"を後にして、白霊廟へ走る。途中に大規模の鉄鉱掘りの"開発区"を通り抜ける。道路の南側が採鉱区となり、その奥が何処まで続いているかは分からない。車の中からは、掘り積めた土壁しか見えない。その土壁は褐色で、もう既に死んでいる"砦"か"平城"のように見える。採鉱区は草原を食い尽くすマンガス（モンゴル語で悪魔）のように草原に寄生している。大型トラックの出入りからは寄生虫の"呼吸"が感じられる。"砦"は幾つかもある。

　白霊廟からオロン・スム遺跡へ出発。オロン・スム遺跡こそ、今日の、即ち今回の旅の主な目的地である。
　およそ八年前に、私は阿部先生と一緒に何時間も掛けてフフ・ホトからオロン・スムに行った事がある。しかし、その時は10月ごろになっていたし、天気は寒くなり、道路状況もずっと悪かった。結局、十時間近くも走って来たものの、遺跡を見た時間は10分も足らず、土製の城壁ぐらいを見て帰ってしまった。私はもっと見たかったが、日帰りの予定だったし、午後も遅くなり、風も強く、阿部先生も焦って、すぐに戻った。フフ・ホトに着いたら、もう夜11時ごろになっていたと思われる。
　 そして、私の記憶に、オロン・スム遺跡には城壁のほか、何も残っていないという印象がついてしまった。そして、私は"オロン・スム遺跡に何も残っていないよ"と古橋さんと杉沢さんとシンバヤルさんに言いながら、自分もあまり期待していなかった。 道路が改善されて、8年前とは比べものにならない。バト・ハーラガからオロン・スム遺跡に早く着いた。 着いたのは11時ごろかな。私は"時間嫌い"なものだから、一々確かめなかった。私の時間感覚には実は"午前中とお昼と午後"しかない。私が牧民出身だからだ。しかも、40年も前の牧民だから、現在の牧民と違って、時間にとても鈍感なのだ。
　車を降りて、オロン・スム遺跡の城壁の中に入って見たら、遺跡は沢山残っているのではないか！結局、私は途中で古橋さんたちに"何もない"と嘘をつき、その嘘が半日も経たずにばれたことと成る。 自分が"嘘付きさん"になったけれど、オロン・スムの建物の遺跡と建築材の瓦や煉瓦を目の当たりにして、矢張り感動した。

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＊作者Tegus-Bayar（テクスバヤル/　特古斯巴雅爾）
1954年生まれ。1992年―1997年日本留学、大阪外大修士。2003年内モンゴル大学博士。
現内モンゴル大学・民族学?社会学学院教授

白鳥触れ合い会館で「第12回クリルタイ」が開催されました。
最初に富山神通民謡友の会の民謡、踊りが公演され中国語への通訳を富山大学のモンゴル人留学生のチェルゲルさんが行いました。

上野、木曽馬牧場での、この夏結婚したチュウインデンブンと北島さんが、チベットの民族衣装で木曽馬に乗馬しました。是がこのカップルの新婚旅行になりました。

6月25日夜、白鳥ふれあい創造館で、ふれあい交流会を開催しました。国際結婚のカップルや会員約20名が参加し、おはやしが始まると見よう見まねで踊りに熱中し白鳥踊りを楽しみました。
「盆踊りが習いたい」との要望を受け、踊り保存会の協力を得て企画しました。

中部国際空港開港、東海北陸自動車道の全通など、郡上市が目指す外国人観光客を誘致するための環境が整い、今後は各施設、各地域の取り組みが重要となります。
白鳥町国際交流協会では、在住外国人の皆さんと共に郡上の各地域をめぐり、その魅力を体験してもらいました。

ルート　白山中居神社 → 大師堂 → 長滝白山神社 → 長龍寺 → 若宮集古館 → 白山文化博物館 → 瀧宝殿 → 古今伝授の里フィールドミュージアム

石徹白まで移動するのは大変ですが、すごくきれいで自然が素晴らしい所だと思います。白山中居神社は神秘的な魅力があり、白山に登らなくても白山山々脈の真っ直中にいる感じがします。大師堂は秘密にされている物を見せて頂いた感じがしました。歴史やいわれを丁寧に説明してもらいましたが、すぐには理解できず残念でした。
　長滝白山神社周辺も好きでした。特に若営集古館では江戸時代の展示を見て、白山信仰をもつ人がどんな生活を営んでいたのかをちょっと想像出来ました。宮司さんともっとゆっくり話したかったです。
　古今伝授の里フィールドミュージアムは休憩とかお弁当を食べたりする所として向いていると思いますが、私たちには展示の重要性が少し分かりにづらかったですね。レストランももちどりでフランス料理をたべてみたいです。
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　外国人の観光客は、どこに行けばいいか、何をすればいいかなどを考えてみました。日本全体の観光地というのは全部行けないぐらい多くあります。大事なのは郡上でしか出来ないことを外国人の観光客にアピールすることです。そうすれば、外国人の観光客がわざわざ郡上まで観光に来ると思います。それに観光だけではなく、何か観光地の歴史と関係ある活動があったらもっと興味をひきます。以上の観点から次ようなコースを考えてみました。観光地を巡る順番も大事だと思います。
（文・外国人協力者）
＜白山コース　（週末の土・日：２日間）＞
　1日目−白山信仰ついて学ぶ
　　　白山文化博物館、長滝白山神社、若営集古官、中居神社
　2 日目−日本の三名山の白山を登る
　　　平瀬山道で白山を登る、ひらせ温泉

○外国人協力者　ロージャス・クリストファー（アメリカ）
ジョナサン・ギャスパー（アメリカ）
○ご協力　白鳥文化財保護協会　山下 松夫 様
大師堂 説明案内　上村 修一 様
長龍寺 説明案内　市村 忠雄 様
若宮集古館 説明案内　若宮 多門 様　若宮 美也子 様
※ご協力ありがとうございました。

４月２６日に暴風雨の中、三島会長、始め会員８名とモンゴル人留学生７名がゲルの組み立てをしました。驚くべき事に、彼等は初めての体験だと云うことでした。日本に来てゲル組み立てをするとは思ってもいなかったそうです。モンゴル人として恥ずかしいと思いながらも興奮しておりました。騎馬民族でありながら馬に乗った事がない学生が３名ほどおりました。この次は乗馬体験を計画しています。

モンゴル、チベット、カザフの民俗音楽、踊り、中央アジアについての講演を行ないました。
以上のアトラクション,アスファンフーさんの馬頭琴の演奏等を行い、デュセンアイルさん（京都大学言語学博士課程）の「中央アジアの文化と歴史」についての基調講演のあと、フリートーキングを行ないました。

6時にホテルを出発。
珍しく定刻に離陸。福井の海岸、琵琶湖、高度を下げ鈴鹿の山並み、間もなく中部国際空港だ。
　早速、新聞を買う。皆さん、食い入るように読む。この10日間、日本で何があったのだろうか？各方面行きの名鉄電車にそれぞれ乗り込む。「第5回　草原の旅」は終わった。

チベット人の老女
深い皺が彼女とチベットの歴史を物語っている。
日本の誰かさんの、昨年、亡くなった、お母さんに似ている。帰ったら、バイマンさんから頂いた、お線香を手向けよう。
お婆さん、これからの若者を見守って居てください。
この旅は、いろいろな人の人生を駆け足で見ている。自分も駆け足で生き抜いてしまったのかもしれない。
残り少ないが、もっと、ゆっくり人生の旅をしなければならないと思う。

窓外は荒涼たる風景。乾燥地帯だ。
山には殆ど樹木がない。2000年前は美しい山林だったろうに。各王朝が宮殿を建てる為、又、最近では偉大なる毛沢東主席の全く役に立たなかった鉄鋼増産施策による農山村での超小型製鉄の為、炭に成ってしまった。もう、元に戻らないかもしれない。
ヤオトンも所々に見られる。山の北斜面に石窟を見るが地図からしても名所、旧跡にはなっていない。中国の奥深さを実感する。

夕日が沈む。その時、光柱が沈んだ太陽から真っ直ぐ天に向かって延びている。初めて見る光景に皆さん、感動した。思い出深い良い旅になる事を暗示しているかの様だ。
「ツイテル。ツイテル。と思う事が重要」とは同行された人生のベテランの言葉。正にラッキー。幸せと感謝することが肝要。

慕田峪の長城は八達峰の長城と異なり外国人観光客が少なく保存状態も良い。
ロープウエイに乗る。前回より高く往復で９５元もした。途中、リフトを発見、そういえば前回はリフトに乗ったんだ。２５元安いがそれでも前回と比べればかなり値上げをしたものだ。モヤで遠くは見渡せない。 長城から多倫（ドロンノール）まで山道を４００Ｋｍ、まず観光客は行かない。対向車も希。中国の寒村が理解できる。
　　　　　　　　　　永延と続く長城、世界遺産である。→

Ｐｍ１．３０中部国際空港発、台風１４号九州上陸間近。
「１５日早朝に東海地方再接近」との予報。無事、飛行機が飛び立てるのか心配だった。天に祈る。・・・・祈りが通じたのか。離陸。出口にシンバヤル先生、阿部先生がお出迎え。何れも一年ぶりの再会を喜ぶ。阿部先生は心配しての事。西寧で会う、と約束。万里の長城は正にモンゴルの騎馬民族と農耕民族である漢との国境であり２０００年以上前から幾度となくモンゴルの騎馬軍団がこの長城を越えた。 「現在は漢族がモンゴル、チベット、ウイグル等を少数民族として支配している」とは、誇り高いモンゴル人教授であるトゥクスパヤル先生の言葉。何とも云えない悔しさが滲んでいた。 今なお存在する国境と云うモノについてより真剣に考えなければ成らない時期なのでしょう。